修福可以灭罪吗？
诸佛出世，佛法兴于世间，是为了什么？佛在《法华经》中讲了，就是为了为众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。从而开启众生本有的般若智慧，用般若智慧照破生死的假象，从六道轮回的怪圈中解脱出来，这就是明心见性，也叫成佛。
要想见性成佛，就要修智慧，要想真正得智慧，就要具备一些必要的条件，这些必要的条件是否具备，那就要看你的福报了。因此修智慧的同时，一定要修福报。
修行的几个重要条件，首先要生逢中国，具备暇满人身。这个中国，是佛经中讲的，本来是指有佛法的国度，正巧后来我们东土这块广袤的土地被称为中国，又正巧大乘佛法盛传于这块土地，如此一来，能生在中国这块土地上，那就是最真实的福报了，这也是一种无意中的相应吧！我们前世不结善缘，我们就生不到这块土地上。
所谓暇满人身，首先要得人身，有人身才可能听闻佛法，修行佛法。地狱、畜牲、恶鬼三恶道的众生是没有条件也没有资格学佛的。即使得了人身，如果六根不具足，盲聋喑哑、或者精神不健全，那也很难学佛，还有，如果形象丑陋，出身卑贱，也会为学佛增加很大的难度。想得到一个六根具足，形象庄严，出身尊贵的人身，那也是要修多世的福报的。
还有，我们此生修行还要具备四个条件，那就是法、侣、财、地。所谓法是佛法，要得到佛法，就要仰仗大善知识，如果你前世今生，没有供养过大德高僧，你就遇不上大善知识。所谓侣是修行的同道，如果你前世今生，不广结法缘，不亲近有修行的出家人和在家居士，你就遇不上修行的善友，想出家更没有寺院会接受你，你孤身一人学佛修行，没有人帮助你，没有人给你护关，遇过问题你也没人可问，那就很难有成就。所谓财，是修行必备的物质条件，起码要有衣服穿，要有饭吃吧，可是如果我们前世今生，不懂得施舍培福，你可能化缘讨饭都讨不到，那你怎么修行？所谓地，是修行的地方，佛法修行讲究住阿兰若处，就是寂静之地，你如果前世今生没有积累福报，没有结善缘，这种地方你就找不到，你到哪里都会有障碍，当地人不喜欢你，山神土地不护佑你，山里的动物和鬼神也和你找麻烦。
因此说，想修行得大智慧，我们就一定要懂得修福报。修福报从哪里修呢？首先我们要知道供养高僧大德、出家人，供养老师、供养父母。还有建寺、修塔、印经、修路、架桥、济贫、助学、护生、保护环境，这些都大大有助于我们福报的增长。
可是我们一定懂得一个道理，那就是修这一切福报的目的，不是做官，不是发财，也不是出名。修福修得好的人，这些往往不求自来，想躲都难。可是我们一定要清醒，我们求的不是这些，我们修福报的目的是为了更顺利地修行，是为了最终生命的真正解脱。是为了更加有力地利益苍生。这叫发菩提心。佛门有句很流行的话，叫做“不发菩提心，修诸善业，是为魔业。”这话非常对，非常重要，可是很多人并不理解。
为什么这么讲呢？因为如果你不是从内在里生发出证悟本性、广度众生的菩提心，只是为了修福报而修福报，那你行的不是佛法，而是世间法。这样一来，你做的善事会让你下一世，当大官、发大财、出大名、得大势力，可是由于你没有菩提心做保障，你很可能被福报所缚，被境界所转。结果你当了大官，最终变成了贪官，欺压奴役百姓；或者你发了大财，成了土豪，任意妄为；或者你出了大名，最终变成大忽悠，把众生带进名利的漩涡。
再下一世，由于你这一生修的福报好，你下一生法侣财地都齐全，可你忘了修行，忘了菩提心，你遇到殊胜的佛法，可你取得了一个炫耀的资格，发现了一个经济增长点，找到了发财门路，于是你自己不依法修行，却热衷于办班收费，把佛法变成商品，高价贩卖；你遇上了前世再来的修行伴侣，你却把对方变成了你的情人，变成了生意伙伴，甚至变成了犯罪的同伙，导致共同沦落；你有了财富，你却忘了用来做为修行的道粮，却把这些财富扔到股市中，扔到了赌场里，或者任意挥霍殆尽；你取得了殊胜的名山宝地的使用权，你没有用修建伽蓝，安僧度众，或闭关修行，你却在这大好的宝地上修起了豪华的游乐场，或者开发房地产，从而破坏了大好风水，祸害子孙。
如今许多名山古刹修行胜地都被企业家所占，这些企业家过去世都是学佛人，有过大布施、大供养，因此他才可能拿到这块土地，然而他忘了他的福报是从哪里来的，把土地用错了，使后来的修行人没有地方办道了，把子孙的福报也透支，那他的罪过大了，千生万世都还不完。
即使你今生修的福报非常大，下一生你升了天堂，那也别高兴，天堂地狱都是连着的，都在六道的轮回圈内，天堂条件太好，你没机会遇到佛法，更想不起来修行这件事，千年万年之后，你天福享尽，还会堕落到恶趣中去。有多大的乐，就有多大的苦，在三界之内，福祸相倚，高升必堕，乐极生悲，这些都是铁打的规律。
人天福报不可求，可是遗憾的是，如今学佛的人，很少真正追求生命的解脱的，绝大多数都在追求人天福报。
当年，六祖惠能大师在《坛经》中，说了一个偈子，当年时即有所指的。如今看来，这个问题愈加严重，很有认真学习的必要，偈子的原文是：
迷人修福不修道，只言修福便是道，
布施供养福无边，心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体，
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休，
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。
六祖的这个偈子，把我们社会上一般人学佛的误区讲得很清楚，也把突破这些误区和解决这些问题的根本办法告诉了我们。现在我们来仔细看一下：
“迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供养福无边，心中三恶元来造。”痴迷愚昧的人只懂得修福报，不知道真正的修行是怎么回事，他们以为修福就是学佛，就是修行。他们以为把自己弄来的钱财多施舍给穷人，多供养给高僧大德，就会有福报成佛了。他们以为不需要改变自己的心态和行为，只要大师大德收了他们的钱财，就会代替他们修行，就会把他们送到一个极乐世界去。于是，该贪求还是贪求，该嗔怒还是嗔怒，该愚痴还是愚痴。可也难怪，如今还真有不少的所谓大师，自称拿到供养可以代人修行。这种现象过去很少，现在挺多，这也许也算是一种时代特色吧！真是悲哀！
“拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。”这些愚痴的人认为，只要多做好事，自己以往的恶业就会抵消，因此他们一方面杀生吃肉，一方面又去买生放生，以为这样身体就会好，寿命就会延长。可以想一下，你这边打伤了人，到另一个地方又救了一个人，这边的仇家就不找你报仇了吗？这是不可能的。无非是将来有一天，在这边你挨一顿臭揍，再到另一个地方跌下山崖被人救起来而已；你在甲地坑蒙拐骗弄到一大笔钱，然后拿出其中一笔钱到乙地去扶贫助学，你以后就可以成为富翁了么？不会的！无非后来世你来到乙地做生意发了财，来到甲地时必然破产潦倒而已。因此六祖说光修福灭不了罪，后世得福，罪还在，福是福，罪是罪，替换不了的。如今你想灭罪，那只有向内心找罪根，从内心断掉贪念和杀心，所谓断恶修善，断恶是最重要的，在断恶的基础上再修善，那才会真正改变命运。光修善不断恶，不叫真忏悔，如同沙滩建楼，这个福报是没有根基的。
“忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，学道常于自性观，即与诸佛同一类。”有一天，你真正明白了忏悔的道理，放弃了邪见邪行，按照八正道的原则为人处世，正见解、正思维、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。那你就拔除了罪根了，无罪了。当然这里还有一个问题需要弄明白，无罪是心中敞亮了，没有纠结和不安了，因此不会下地狱和堕落鬼道和畜生道了。做人还有一些果报是要示现出来的，只是你明白了因果，肯于坦然承受而已。无论什么果报，你只要坦然承受，就没有什么了不起了，何况你由于持戒的力量，有些果报便没有机会成熟，从而轻业不报，重业轻报。佛门有句话，随缘了旧业，不再造新殃，就是这个道理。我们学道修行，只要念念自见，不离自性，那就和十方三世的佛都没有区别了。
“吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体，若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。”我们汉地的大乘禅法，自达摩西来直到这位六祖惠能，没有传别的，就传授的这个顿超直入的心地法门。祖师们希望我们后世的学者都开悟见性，和佛性相合，我们只要想认识自己的法身，就要彻底放下对万法的形象和对概念的执著，空净此心。
“努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休，若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。”最后六祖悲心切切地苦劝我们，一定要努力修行，念念观照自心，不要让时光空过，我们得此人身不容易，能遇到这个殊胜的禅法更不容易，人生无常，一口气不来，就是后世，不知道到哪里讨生活去了。今天，遇上这么殊胜的大乘禅法，太幸运了，千万别错过，一定要发大心，发至诚心，以求明心见性，悟道成佛。(图片摄影：清 宁)
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